第39章母系氏族与女性力量5(第2/8 页)

体，大多数流入了河北、山西、陕西等地，被用于配阴婚售出。

在现代法治社会，依然有盗墓盗女尸用作冥婚，有故意杀害智障女性人为制造冥婚新娘。

在明朝，还有更可怕的。

那就是故意在男子病重时订婚，美其名曰“冲喜”。

当男子去世，以明朝的人殉制度，女子要么选择一辈子守活寡，要么选择直接从死殉夫。

而荆咕之所以特意提出这点，就是因为明朝有许多真切的案例，从“冲喜”变“殉夫”，从“喜事”变“冥婚”，从“洞房”直接进“棺材”。

【当女子从小被困在家里，不允许受教育，不允许参与任何职业，女人仿佛成了一个行走的生殖器，除了生孩子什么能力都没有，就连尽孝也只能选择用自己——用自己的肉，这就不得不说说一下，宋明清的“割肉侍亲”。】

割肉侍亲，相传起源于介子推割股奉君，到重孝道的魏晋南北朝时，变成了割股疗亲。

() 不过那时数量较少，

唐朝时期也有极少量，

但是那时记载的都是男性孝顺长辈。

到了宋朝，女性割股疗亲激增，并且对后世的明清产生了重要影响，一直到明清时期女性孝行也有割肉疗亲的行为。

起初的割肉疗亲，与介子推一样，是割大腿上的肉，用作药引入药。

到了宋朝，开始变得花样百出。

从墓志记载的所见至少27例，妇人割股疗舅姑——也就是宋朝时期的公婆，类型最多，有12例；其实是女割股疗父母，有11例，一般是未出嫁的在室女；还有妻子割股疗丈夫和其他情况各有2例。

可见，宋朝女性割股疗亲是受到传统孝道和出嫁从夫婚姻制度的双重制约。

比如目前有记载的，赵仲轼妻刘氏十六岁嫁入赵家，公公久病未愈，刘氏割股肉，做成粥伺候公公服用；

孟忠厚妻王氏，婆婆生病了，屡次请名医都未能好转，王氏用针刺破自己手臂，放血入汤中，伺候婆婆喝下。史料记载说，“婆婆一饮而愈”；

赵仲伋久病不愈，妇人求医祈祷都无用厚，自毁肤发，最终也没有将丈夫救下来。

……

传到明清之后，同样不落下风。

明朝崇祯年间，张氏女婆婆病重，听说人的肝能治愈疾病，张氏剖开自己的腹部挖出肝脏数寸为婆婆做成肉糜粥；

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